Форум «Преображение»

Тема:
"Послушание и свобода в церковной жизни"

Участник Интернет-конференции:
Духовный попечитель Преображенского братства, ректор СФИ, проф.-свящ. Георгий Кочетков.

Вы можете задать вопросы по теме до:
1 февраля 2010 г.

Просим Вас предварительно прочесть важную информацию о вопросах на Интернет-конференцию по ссылке: viewtopic.php?f=68&t=921




Ваши вопросы о. Георгию Кочеткову:

Вопрос как раз о соотношении свободы и послушания. Всем известен хрестоматийный пример о том, как монах по послушанию сажал вверх корешками капусту - и это считается образцом послушания и смирения. Такое слепое послушание обычно объясняется тем, что послушник многого не знает, поэтому ему надо слушаться духовника и таким образом учиться слушаться Бога. Вопрос в том, где же свобода христианина - только ли в том, чтобы выбрать духовника, которому он доверяет, и решиться на послушание? Или все же он отвечает и за то, что делает, в данном случае - за то, чтобы капуста выросла? Какой образ послушания можно считать более традиционным - слепое послушание или хоть с какой-то долей ответственности?

г. Москва
Отец Георгий, меня беспокоит даже не соотношение свободы и послушания, а выбор в пользу той или иной разновидности послушания. Христианин свободно выбирает послушание Богу, но реализуя его в современной церковной жизни оказывается в пространстве матрицы путей, авторитетов и столь многообразных возможностей выбора, что порой выбор делается "за" подмены, в пользу послушания людям. И вроде бы желаешь - как лучше, а получается - хуже некуда. Есть ли какие-то базовые "светофоры" - указатели в церковной жизни, выводящие свободное послушание христианина на подлинно ответственные шаги?

г. Москва
Дорогой отец Георгий, сегодня слушала Ваше слово памяти о. Александра Меня, произнесенное на его 60-летие со дня рождения. И там есть такие слова о Господе Иисусе Христе, "Которого надо слушаться, и слушаться более, чем кого бы то ни было! Никогда в истории не было, нет и не будет другого такого человека, которого надо было так слушаться." Хочу Вас спросить, что значит "так" слушаться? И чем такое "слушаться" отличается от слушаться "кого бы то ни было" другого?

Дорогой отец Георгий! У меня вопрос о подменах послушания и в развитие уже приведенного примера о капусте (или морковке) вверх корнями: чем христианское послушание отличается от практики т.н. "гуруизма"?
Еще вопрос об ответственности в послушании. Мать Мария Скобцова приводит другой хрестоматийный пример: если старца изобличили в ереси, то послушник все равно должен продолжать послушаться, т.к. в противном случае согрешит непослушанием; если же будет послушаться, то не согрешит, а ответственность за ересь не на нем, а на старце. Является ли это искажением подлинного послушания? И если да, то каков здесь верный принцип: должен ли послушник сам испытывать волю Божию, т.е. как бы "проверять" то, что говорит его наставник? И где граница между этим "проверяй" и очевидно необходимым "доверяй" - ведь послушник по определению не может проверить всего, что воспринимает от старшего?
С уважением,
Ольга Хегай.

Вопрос такой: какими знаками, чувствами, событиями подтверждается, что путь, по которому ты идешь - путь к послушанию, а не в сторону. И какой путь "заражения" послушанием, т. е. пути передачи духа послушания в церкви?

Может ли священник в современной РПЦ МП быть свободным или это качество уже давно утеряно из-за искаженного понимания послушания иерархии? Вы сами чувствуете себя сейчас свободным в церкви (в смысле творчества в богословии, формы и языка богослужения и др.)?

Уважаемый отец Георгий!

Возможна ли свобода в церкви, совмещённая с послушанием священноначалию?
Если "да" - то удаётся ли Вам этого достигать?
Если снова "да" - поделитесь, пожалуйста, практическим советом, как этого достигать.
Многие священнослужители будут Вам признательны.
И не только они.
--
Максим (готовящийся к рукоположению).

Уважаемый о. Георгий, послушание старшим в Церкви часто формализуется и превращается в инфантилизм, неумение самостоятельно решить задачу даже средней трудности. Это двусторонний процесс - с обеих сторон есть те, кто хочет такой зависимости. Как избегать этого? Как добиться деятельного и ответственного послушания?

Дорогой отец Георгий!

Я так понимаю, послушание необходимо, в его основе наше стремление искать и исполнять Волю Божью, которую иные люди знают лучше, поскольку ближе к Богу, чем мы. В этой связи и мои вопросы к Вам.
С чего начинается послушание? С вопроса, который мы задаем человеку, которого считаем стоящим ближе к Богу или со слова этого человека к нам, со слова, которое он говорит, обращаясь к нам без всякого нашего вопроса? Ну,например, пойди туда-то, сделай то-то.
Сам я себе отвечаю: Бог иногда отвечает на вопрос, но иногда говорит нам и не дожидаясь нашего вопроса. Но тогда можно не успеть поворачивать голову, ведь старших много, они говорят не очень согласуясь друг с другом, а отвечать им, что я, де, прежде всего повинуюсь говорящему мне в сердце Богу, звучит как-то претенциозно...
Что Вы думаете об этой ситуации? Как Вы в своей жизни поступаете в таких случаях?

о. Георгий!

Обычно принято считать, что послушание связано так или иначе с отношениями с тем, кто ближе к Богу.

Известны слова: "Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится" (Матф.23:11,12). Этот пассаж из Мф переворачивает все вверх ногами. Оказывается, что послушание Богу и старшим лежит, в своем роде, скорее через послушание меньшим, через служение меньшим братьям. Послушен Богу тот, кто служит "малыми сим" (Мф10:42, 18:10).

Какие встречаются обычно ошибки у христиан и как их не допускать, если рассматривать послушание в таком ключе?

Дорогой отец Георгий, у меня такой вопрос: сегодня в жизни нашей родной РПЦ есть ряд искажений, приводящих порой к потери смысла и Духа. Как сохранять послушание старшим Церкви, если такие искажения налицо? Как избежать "хамова греха" в этом смысле? То есть, нужно покрывать явную наготу и болезнь нашей матери Церкви, принимая и слушая при этом ее священноначалие? Как удержать Дух и смысл в себе, не выходя при этом из послушания в обманчивую свободу, которая может увести очень далеко, в противоположную сторону от Бога?

Отец Георгий, благословите,
есть ли разница между духовным отцом и духовником? И если есть, то какая? Может ли духовником стать мирянин, можно ли ему послушаться, как духовнику? И как понять, что именно этот человек твой духовник, и именно ему следует послушаться?
Спасибо.
С уважением Оля Манзура

О. Георгий, скажите, пожалуйста, уход людей из братства - это проявление их личной свободы или некий вид непослушания? Когда уход из братства можно считать проявлением свободы человека и выбором другого пути к Богу, а когда - грехом и непослушанием Богу?

Дорогой отец Георгий!
Мой вопрос связан с послушанием и старшинством: у Андрея Битова в интервью нашла такие слова: "Писатель - это прежде всего читатель. Что он начитал - с особой страстью, с особой способностью к чтению, - то и есть."

Так мне думается, что и старший (предположим в общине), это - тот, кто, прежде всего, послушник (в том, смысле, что он - тот, кто является слушающим, слышащим Слово, Дух, своих старших..., а в контексте уже сформулированных вопросов, и "своих младших"...) И чем он более внимающий, "с особой способностью" к слушанию и послушанию, и "послушный до конца", тем более старший и зрелый...
Вот так я думаю последние дни и много нахожу подтверждений этому в Евангелии от Иоанна, то же и о способности слушать и послушаться Духу...
Если возможно, прокомментируйте, пожалуйста.

С уважением, Халитова Юлия-Гульнара

Отец Георгий, из Вашего пастырского опыта, как послушание и свобода обычно проявляются в жизни человека, есть ли взаимосвязь этих качеств?

Уважаемый о.Георгий! Есть ли критерии, по которым можно определить необходимость духовника? Каждому ли христианину
нужен духовник или кто-то может обойтись без него?

Мы иногда считаем послушанием, если нам удалось справиться со своим несогласием и подчиниться воле старшего. Но является ли это послушанием (и насколько опасны плоды такого "послушания"), если дух противления так и не преодолен?